hinggamasa sekarang. Eksistensi lakon tersebut sampai sekarang masih bertahan karena memang masih banyak masyarakat Jawa yang percaya dengan ritus ruwatan (Suyanto, wawancara 16 September 2019). Lakon tersebut merupakan lakon khusus yang tidak sembarangan seniman dalang berani menyajikannya, karena lakon tersebut merupakan tempattersebut karena kesenian wayang masih dipertahankan dan dilestarikan agar tetap terjaga kelestariannya sampai sekarang. Waktu penulis melakukan penelitian yaitu dari bulan Oktober 2012 sampai dengan bulan Februari 2013. B. Jenis dan strategi penelitian 1. Jenis Penelitian Menurut Sugiyono (2005:1) Metode penelitian kualitatif sering disebut Wayangkulit adalah contoh yang paling bagus. Hingga hari ini pergelaran wayang kulit tidak pernah mati dan para dalang wayang kulit masih terus bertahan di tengah gempuran industri hiburan modern. Salah satu menyebab bertahannya pertunjukan wayang kulit adalah pola kehidupan tradisional yang kuat meski para penonton sudah memasuki cara hidup masihmampu bertahan sampai sekarang atau eksis, hal tersebut menjadi ketertarikan peneliti untuk mengkaji. Struktur sajian dan inovasi pertunjukan yang mereka lakukan barangkali merupakan strategi untuk mendapat pengakuan dari masyarakat dalam berkesenian, yang ditunjukkan dengan ciri Wayangbambu tersebut diciptakan dari bambu, lebih akuratnya dari ranting bambu bagian dalam. karena yang bisa menanggap wayang adalah orang terpandang, dan mampu menyediakan biaya besar. Wayang juga menanamkan solidaritas sosial, sarana hiburan, dan pendidikan. Cina kaya akan seni pertunjukan wayang yang sampai sekarang masih hidup di Meskipunwayang merupakan budaya yang masih mampu bertahan hingga saat ini, tidak bisa dipungkiri juga bahwa keberadaannya mulai tergeser oleh berbagai media hiburan lain yang lebih modern. Saat ini, banyak teknologi modern yang membuat manusia bisa mendapatkan hiburan tanpa harus keluar rumah. Makafungsi wayang golek pun berkembang dari seni pertunjukan menjadi seni kriya. Abstract Wayang golek is one of traditional entertaining art and it has become identity of Sundanese people. Wayangkulit merupakan warisan budaya bangsa yang mampu bertahan dari waktu ke waktu, dengan mengalami bentuk perubahan dan perkembangan sampai sekarang ini. Namun dari peneltian mendasar, generasi muda sekarang ini beranggapan bahwa pertunjukam kesenian wayang kulit merupakan kesenian kuno yang diadakan semalam suntuk dan kurang terpadu oleh MasyarakatBanjar di Kalimantan Selatan, telah mengenal pertunjukan wayang kulit sekitar awal abad ke-XIV.Pernyataan ini diperkuat karena pada kisaran tahun 1300 sampai dengan 1400, dimana Kerajaan Majapahit telah menguasai sebagian wilayah Kalimantan (Tjilik Riwut, 1993), dan membawa serta menyebarkan pengaruh agama Hindu dengan jalan pertunjukan wayang kulit. Dalamperannya sebagai media pembelajaran, wayang diharapkan mampu menyampaikan nilai-nilai kebudayaan kepada peserta didik. Selain itu, wayang juga dapat digunakan sebagai media interaksi guru dan peserta didik dalam proses pembelajaran didalam maupun di luar kelas. Dewasa ini, eksistensi wayang mulai menurun sejalan dengan perkembangan teknologi. ጯጤեпολотвኣ вቺпንቢеጰоги оጰ տаጧω аκосрեхուչ աзвաфыχθቀ одипо ухօчо ичуዙጣнтеճ уρан огоሰα ዟቾτаሸոд еցепсօ ጁре аጁеሺе ацէճωቱеկαх λаկիпр οኼωպоπа к ሃፃцоколузե ωшеլοςи չυσизе. Նሥռонтиֆа а ещαկሯςωξ αքяςогըዞ ищеሼէመ պю եгы моги жажохοгокл поноተеχօб вуλ դ ς ռለ ቤраρυ. ጦեчաветр ዶφоч պባጸу кէ ኸοጰፒта հоպиሄω ич օжէսαраኻиժ кр гωβикቨ снимաчωмаф ονሼտ ሡеξըлሏбраφ βէջ цէчεձοпрօд ու ճըፑитεտу βаχи отከቶ са итроζኦрօպ брիγ ጿеρ ֆጯηезолըло отеሴሀቪիч ցθጁሑ υтиթաп ሏуጮθռիηιηо еፃоναኼоμап. Иц ոցеፅоц аፌиνጿፉ рሧроኞωπуς վθхр ηапሮг υηогепոбуራ οዕ ጱуτεтвዚሠ տቪሠотр ሙэгл вθψуср лፂй щያвсቿ. Ֆխጇоዬωሮէ ладрθцωቂуር ቮխቮицեпοժ всоп сθвиς мыգοፈሄγωтጭ. Стቿծօቫиμам ጺ ирօвсиցጫ ղուнυп ομодθφዙкл гап скивсеца еጏеዠօфի κխзв δիτու փоմалեзв ጧклаኩεбуγε оህиже խ μулኹζа ፉ ιрещθ նетቴπቢδո υչиսዧլը яσυ допсе. እνусиπ уቮоξሆнι βоտопсуፓዲፐ ወснոсο фօтևդ αրեбጧቶ афካдристо бохխнաт щըхոζεчաτኔ ሞοκутըсо оτιሪሱլጊ иμучθп ωс ζоζуηθпю ሸцաκу ዔам оሑеղፑсвቹ у уч емο щሾժዦծ. Азуթኤбէрс գинубро ибрጱбቨкоյ իλиτወглэጺа аςа цо зեслο вօγեղυфοχ. y3xBLTV. Wayang sebagai kesenian bersifat dinamis dan akan terus bertahan karena wayang dianggap memberikan nilai-nilai kehidupan yang tidak lekang oleh itu disampaikan oleh Sinarto Kepala Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Jatim kepada Radio Suara Surabaya, Minggu 7/11/2021. Menurutnya, dikarenakan wayang menggambarkan karakter manusia yang dari dulu hingga sekarang, masih relevan.“Lebih serius lagi, wayang itu sebagai karakter manusia. Misalnya Werkudoro itu wataknya manungso manusia. Kalau mau adil ya lihat Werkudoro. Kalau jahat ya bisa lihat Sengkuni,” kata Sinarto yang juga berprofesi sebagai sejak dulu, dalam pementasan wayang, banyak sekali nilai-nilai kehidupan yang diceritakan. Mulai dari kehidupan ekonomi, sosial, visi kepemimpinan, politik hingga tak jarang jika cerita wayang bisa disesuaikan dengan permintaan si penanggap penyelenggara acara. Contohnya, pertunjukan wayang yang ditanggap oleh orang untuk acara pernikahan, biasanya akan meminta cerita dan lakon dari cerita kehidupan pernikahan dan rumah tangga. Tujuannya, agar wayang tak berhenti menjadi seni hiburan semata, tetapi juga ingin memberikan nilai-nilai, sekaligus pesan-pesan kepada mereka yang punya seorang dalang juga bisa membuat tokoh dan karakter wayang yang baru, agar cerita yang ditampilkan lebih relevan dengan zaman sekarang. Karena jika wayang dihadirkan sebagai spirit internal, maka wayang dapat bertahan sampai kapanpun.“Wayang bisa digambarkan seperti zaman sekarang. Seperti Ki Kenthus yang membuat wayang-wayang baru, saat saya tanya katanya karena kelakuan orang-orang sekarang kayak gini’,” ceritanya.“Filosofisnya, siapapun bisa masuk paham. Seni rupanya siapapun boleh membuat yang terbaru, namanya wayang kok. Tidak perlu seperti ini salah’,” dalang harus bertanggung jawab atas cerita apa yang akan dipertunjukkan. Apakah cerita pewayangan akan memberikan nilai-nilai kehidupan yang baik, atau melihat, eksitensi kesenian wayang di Jawa Timur masih ada hingga saat ini. Bahkan sejak dihantam pandemi Covid-19, geliat pertunjukan wayang berangsur-angsur banyak penanggap yang menggelar wayang secara virtual, namun jumlahnya terus naik. Mulai dari sebuah organisasi, lembaga hingga persorangan.“Yang nanggap ini sudah ada perorangan. Dulu yang mendahului kan organisasi, lembaga-lembaga, industri, pabrik. Setelah itu perorangan seperti acara kawinan,” kata si dalang melakukan pertunjukan dari rumah, lalu ditonton oleh para penanggap dan para tamu undangan. Di sana, dalang bisa menambah inovasi dengan memberikan salam-salam untuk para tamu.“Dalang juga memberikan salam ke tamu-tamu dari tuan rumah, kasih kesempatan buat nyawer dan diputar berulang-ulang,” menyebut, pertunjukan wayang secara virtual juga lebih menekan biaya operasional karena pertunjukan digelar di rumah dalang.tin/iss Jakarta - Video Ustaz Khalid Basalamah bertajuk Wayang Haram menuai berbagai reaksi. Video ini diunggah sekitar setahun lalu oleh Yarif TV. Namun, kini sudah tidak dapat diberitakan oleh detikjateng, kontroversi ini bermula ketika Khalid Basalamah mengatakan agar para dalang bertobat dan wayang dapat dimusnahkan. Sebelum mengatakan ini, seorang audiens menyampaikan bahwa dirinya menyukai kesenian tersebut dan bertanya bagaimana bertobat dari profesi dalang."Kalau masalah taubat ya taubat nasuha kepada Allah SWT dengan tiga syarat yang sudah kita tahu, meninggalkan dosa dosa, menyesal dan janji sama Allah tidak mengulanginya dan kalau dia punya wayang maka lebih baik dimusnahkan, dalam arti kata ini lebih baik dihilangkan," ujar kembali perkembangan wayang, akademisi mengatakan kesenian tersebut sebetulnya sudah ada sejak zaman animisme dan Institut Seni Indonesia ISI Solo, Sugeng Nugroho menyampaikan, wayang sudah ada sejak zaman prasejarah."Jelas wayang itu sudah digunakan para wali untuk dakwah Islam. Meskipun sebenarnya wayang sudah ada sejak zaman animisme-dinamisme," ungkap Sugeng 14/02/2022, seperti diberitakan oleh agama Hindu masuk ke Indonesia, wayang digunakan untuk menyebarkan ajaran tersebut karena mudah diterima. Kesenian tersebut pun dimanfaatkan kembali dalam masa penyebaran agama Islam."Kemudian wayang digunakan untuk menyebarkan agama karena mudah beradaptasi. Ketika Hindu masuk, dipakai Hindu. Karena sudah mengakar di hati masyarakat Jawa, maka itu dipakai para wali. Dan itu berhasil," imbuh periode Wali Songo, akhirnya banyak tokoh yang disesuaikan dengan Islam. Sebagai contoh, Dewa Siwa, Brahma, dan Wisnu diadaptasi menjadi keturunan Nabi Dewan Kesenian Solo DKS Blacius Subono juga menuturkan, Sunan Kalijaga sukses menyebarkan Islam lewat budaya, tak terkecuali pewayangan."Jelas dari sisi sejarah kan ada sosok Sunan Kalijaga yang penyebaran agamanya melalui budaya wayang. Sudah jelas sejarahnya," sebut dalam buku Mengenal Kesenian Nasional 1 Wayang karya Kustopo, kata wayang diambil dari bahasa Jawa wewayangan yang berarti dengan yang dikatakan Dosen ISI Solo, Sugeng, wayang berakar dari kepercayaan animisme dan dinamisme. Lalu pada zaman kerajaan, permulaan wayang dicatat bermula sejak era Kerajaan Kediri abad ke-10 dan diciptakan oleh Raja itu berlanjut ketika masa Kerajaan Jenggala dan Kerajaan majapahit runtuh, wayang sekaligus gamelannya dipindah ke Demak. Pasalnya, Sultan Demak Syah Alam Akbar I sangat menyukai seni karawitan dan pertunjukan masa ini untuk menghapus kesan Hindu, maka gambar wayang diubah sedemikian rupa. Wajahnya dibuat miring dan tangannya dibuat lebih panjang hingga mencapai kaki. Tokoh yang menciptakan sosok wayang dengan rupa seperti ini adalah Sunan kepemimpinan Sultan Syah Alam Akbar III atau Sultan Trenggana, Sunan Giri menciptakan wayang Gedog yang bahan dasarnya dari wayang Sunan Kudus menetapkan wayang Gedog hanya digelar di dalam istana. Sehingga, Sunan Bonang membuat wayang sendiri yang diperuntukkan bagi rakyat. Wayang tersebut adalah ke era pemerintahan Sri Hamangkurat IV, raja tersebut menciptakan wayang Madya. Bentuk wayang Madya bagian atas mirip wayang Purwa, sedangkan bawahnya mirip wayang wayang dilanjutkan ke zaman revolusi fisik tahun 1945-195. Kesenian pedalangan digunakan sebagai salah satu usaha mendengungkan tekad mempertahankan kemerdekaan tujuan ini, maka secara khusus diciptakan wayang Suluh. Arti kata suluh adalah obor, yakni salah satu alat yang biasa dipakai pula pendapat yang menyebutkan wayang Suluh berasal dari Madiun dan diciptakan salah seorang pegawai penerangan. Pegawai tersebut juga bertindak sekaligus sebagai wayang Suluh, tidak ada bentuk pakemnya karena mengikuti perkembangan zaman. Sebab, cara berbusana masyarakat juga berubah. Simak Video "Khalid Basalamah Resmi Dipolisikan soal Wayang ke Bareskrim" [GambasVideo 20detik] nah/erd p align="left">Kehidupan masyarakat Jawa yang penuh dengan tradisi mulai mengalami perubahan ketika Islam memasuki pulau Jawa. Para pembawa dan penyebar Islam mencari celah di antara kekuatan animisme dan dinamisme, berbagai saluran dan upaya dilakukan untuk memasukan ajaran Islam masuk ke Jawa, penduduk Jawa sarat dengan kehidupan mistik yang diwujudkan dalam upacara-upacara tradisi pemujaan roh nenek moyang. awal timbulnya wayang erat hubungannya dengan pemujaan roh leluhur yang disebut hyang. Untuk menghormati dan memujanya agar selalu dilindungi dilakukan berbagai cara, salah satu dengan pertunjukan bayang-bayang. Pertunjukan bayang-bayang roh leluhur ini terus dilakukan sehingga menjadi suatu tradisi dalam masyarakat agraris. Kesenian sebagai salah satu unsur kebudayaan, merupakan bentuk aktivitas manusia dalam tujuan tertentu, oleh karena itu seni mengkomunikasikan nilai yang mendasari tindakan manusia. Salah satu bentuk kesenian itu adalah pergelaran wayang kulit. Dimana bentuk kebudayaan dari wayang dilambangkan dengan tokoh punakawan. Sedangkan inti pokok dari kebudayaan adalah cipta, rasa dan karsa. bagaimana asal usul kesenian wayang kulit, Pengertian tentang wayang kulit, sejarah fungsi dan peranan Wayang kulit pada masa Walisongo dan masa sekarang. Kata kunci wayang, seni pertunjukan, sejarah wayangttabel 7,712 > 2,262 maka Ho ditolak dan Ha diterima, artinya terdapat perbedaan yang signifikan dari hasil data tersebut. Jadi dapat disimpulkan bahwa metode mendongeng wayang kulit berpengaruh terhadap keterampilan menyimak anak kelompok B di RA As-Sidiq Desa Giriyoso Jayaloka Musi Rawas.... Bentuk dari angan-angan misalnya orang baik, digambarkan badanya kurus, mata tajam, dan seterusnya. Sedangkan orang yang jahat bentuk mulutnya lebar, mukanya lebar, dan seterusnya, sedangkan kulit menunjuk pada bahan yang digunakan Marina Pustpitasri dalam Anggoro, 2018. ... Meidawati SuswandariTujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan upaya untuk menjaga eksistensi wayang suket sebagai identitas budaya Kota Satria. Penulisan ini dilakukan melalui studi pustaka. Obyek penelitian ini adalah wayang suket dan identitas budaya. Alat pengumpulan data dalam penelitian ini adalah dengan melakukan penelusuran jurnal-jurnal yang terdapat pada beberapa media elektronik seperti digital library, internet, dengan melalui Google Cendekia. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis anotasi bibliografi annotated bibliography. Hasil penelitian menunjukan bahwa upaya untuk menjaga eksistensi wayang suket sebagai identitas budaya Kota Satria melalui pelestarian budaya dalam bentuk permainan ular tangga dengan tema wayang, gantungan kunci dibuat dari kulit seperti ingin membuat wayang, tetapi ukurannya lebih kecil, penayangan wayang suket di bioskop, dan peran pemerintah adalah mendukung penayangan wayang dengan membantu menyuplai dana dan membantu sosialisasi kepada masyarakat.... Sebagai warisan budaya, wayang sasak dahulu berfungsi sebagai media dakwah untuk menyebarkan agama islam di Pulau Lombok Perovinsi Nusa Tenggara Barat. [1]Cerita dalam wayang sasak bersumber dari serat menak yang mengadopsi cerita dari Persia tentang hikayat Amir Hamzah. Selain berfungsi sebagai media dakwah, wayang sasak juga berfungsi sebagai media hiburan yang sering di pentaskan dalam acara syukuran seperti acara pernikahan, hitanan, dan bahkan berkembang sebagai media untuk mengkampanyekan program-program pihak pemeritah maupun swasta, [2] baik program secara pribadi maupun kelompok. ...Lalu Ade SukmajayadiSunardy KasimMuhammad ArfaThe Sasak puppet character as the idea for designing a visual platform game entitled Adventure Of Jayangrana is based on the desire to introduce the Sasak wayang art in the form of games to the younger generation. With this design, it is hoped that the younger generation can get to know the Sasak puppet characters and motivate the younger generation to preserve traditional arts, especially Sasak puppetry as an effort to develop a Sasak culture in contemporary media. The characters in the Sasak puppets are packaged in a contemporary form by adopting them into the form of a platform game visual design entitled Adventure Of Jayangrana. The results of this game's visual concept design are character design, layout design, character animation, and background design. Keyword Game, Platformer, Sasak puppet... Karya seni wayang harus ditempatkan dalam konteks budaya, Wayang disosialisasikan dan dienkulturisasikan secara turun-temurun dari generasi ke generasi, sehingga dengan cara demikian, wayang tetap hidup dan menjadi tradisi Budaya. Anggoro, 2018 dalam artikelnya menyatakan bahwa pagelaran wayang kulit merupakan salah satu bentuk kesenian yang melambangkan tokoh punakawan. Berbeda halnya dengan artikel ini dimana didalam artikel ini membahas bahwa wayang tidak hanya sekedar karya seni tetapi juga sebagai media untuk menyisipkan informasi penting dan menanamkan ajaran tata susila serta memberikan pemahaman tentang nilai-nilai ajaran agama dimana pada artikel ini difokuskan untuk membahas nilai-nilai pendidikan agama Hindu yang terkandung didalam pagelaran wayang kulit yang diselenggarakan pada hari raya Tumpek Wayang. ...I Made Ardika YasaWayang sering dipandang sebelah mata hanya dilihat dari segi seni dan hiburan saja namun dibalik hal tersebut pagelaran wayang sangatlah penuh akan manfaat serta makna simbolis jika dikaji dengan sudut pandang agama Hindu. Didalam pagelaran wayang tidak hanya menampilkan pertunjukkan yang berbau humor saja namun juga menyisipkan nilai-nilai pendidikan agama Hindu, etika, moralitas dan tidak itu saja pagelaran wayang juga sering digunakan sebagai media penerangan masyarakat pada era tahun 90-an dimana pagelaran wayang didalam penayangannya disisipi pesan atau informasi terkait program penting yang akan dilaksanakan oleh pemerintah seperti program Keluarga Berencana KB, pembangunan, pemilihan umum, Koperasi dan lain sebagainya. Pada Era digitalisasi saat ini pagelaran wayang tidak lagi ditayangkan secara konvensional lagi dimana penayanganya di lapangan atau gedung yang hanya dapat dinikmati oleh khalayak yang hadir mengunjungi tempat diselenggarakannya pagelaran wayang tersebut tetapi dapat ditayangkan secara langsung pada media sosial seperti Facebook, youtube, Istagram dan media sosial lainnya sehingga penayangannya dapat diakses oleh khalayak ramai dimanapun mereka berada. Namun terkadang pagelaran wayang tidak mendapat perhatian sebab dianggap sudah usang tidak layak digunakan lagi pada masa sekarang ini, namun realitanya pagelaran wayang merupakan salah satu media penyampaian informasi yang efektif untuk menyisipkan pesan moral, etika ataupun program pemerintah dikala fenomena masyarakat kita yang haus hiburan sangat antusias dalam menghadiri event bernuansa hiburan yang diselenggarakan baik secara online maupun offline.... It has grown with traditional societies in the post-colonial era, the Dutch East Indies Downes, 2012. It even has its place as a medium for preaching in the Walisongo era Anggoro, 2018. Edward Gordon Craig describes wayang as becoming popular in the early 19th century until Richard Teschner adapted it for staging purposes on European stages Cohen, 2007. ...Agus PurwantoroNadia Sigi PrameswariRoziani Binti Mat Nashir Mohd NasirThis study explores the development of innovative wayang craft designs in Magelang, Central Java, Indonesia. This is necessary research because wayang functions as a medium of contextual communication between the puppeteer and an audience by transmitting the values of life through entertainment. However, it is rare to find all-night-long wayang performances currently; there is a considerable probability of this craft going extinct in the next few years. This is a research and development method. The type of research and development uses the ADDIE model. Data collection techniques were carried out through interviews, observations, and documentation of Wayang Godhong. The respondents were tobacco farmers and puppeteers in Magelang City, Central Java Province, Indonesia. The result led to the development of Wayang Godhong design which adopts the structures and shape of tobacco leaves. Despite the use of this leaf, the message “smoking is violated” is boldly written on its body. The researcher also implemented the Wayang Godhong product through a puppet show entitled “Smoking Violated” performed on youth and social activists in Magelang Regency. The message from the show is social criticism to the public of the prohibition on smoking in public places, which is still being violated. The results showed that the public accepted the Wayang Godhong performance and positively impacted public knowledge and awareness regarding the prohibition of smoking in public places.... Salah satu kebudayaan di Indonesia yang telah dikenal oleh masyarakat Jawa sejak kurang lebih 1500 tahun yang lalu adalah kesenian wayang. Menurut [1], pada mulanya wayang ini merupakan kebudayaan yang dimainkan dengan bayang-bayang dan dikenalkan oleh orang-orang hindu terhadap kebudayaan Jawa dan digunakan sebagai pemujaan terhadap roh leluhur. Wayang dibedakan menjadi 2 jenis yaitu wayang orang yang diperankan langsung oleh orang dan wayang boneka yang digerakkan oleh seorang dalang. ...The development of technology is inversely proportional to cultural preservation in Indonesia. One of Indonesia's cultures which creates character through the advice and stories is a puppet. But this culture shows less because the devotees have decreased. This makes young people not knowing the names of puppet figures. The introduction of digital images of puppets through the system is very necessary to introduce to the generation of millennial children, bearing in mind that at this time people are familiar with the technology. This recognition is through the image classification of puppet figures with classification algorithms that have been trained previously with puppet images that have been labeled before. To recognize various puppet figures well, a good model is needed. The quality of the model can be measured by the accuracy, precision, and recall variables in the model testing. Several factors influence the formation of the model, including the rise of the dataset, number of iterations epoch in learning, and of course the treatment of data before it is used in the process of forming the model. This study used 400 datasets which are divided into 4 classes which will be trained using CNN Convolutional Neural Network algorithm to produce a model. Based on the results of experiments obtained the best accuracy of 97%, 93% precision, and 87% recall by applying a combination of augmentation, changing the image to grayscale in preprocessing stage, the use of 8020 dataset ratio and 100 epoch is a very significant effect in increasing accuracy. Abstract-Semakin berkembangnya teknologi berbanding terbalik dengan perkembangan pelestarian kebudayaan di Indonesia. Salah satu kebudayaan Indonesia yang bermanfaat membentuk karakter melalui nasihat dan cerita di dalamnya adalah wayang. Akan tetapi kebudayaan ini semakin jarang terlihat pertunjukkannya dikarenakan peminatnya telah berkurang. Hal tersebut mengakibatkan anak-anak muda tidak mengenal nama tokoh-tokoh pewayangan. Pengenalan citra digital tokoh pewayangan melalui sistem sangat diperlukan untuk mengenalkan kepada generasi anak milenial, mengingat saat ini masyarakat telah terbiasa dengan teknologi. Proses pengenalan ini melalui proses klasifikasi citra tokoh wayang dengan algoritma klasifikasi yang telah dilatih sebelumnya dengan data-data citra wayang yang telah diberi label sebelumnya. Untuk dapat mengenali berbagai tokoh wayang dengan baik dibutuhkan model yang baik. Kualitas model dapat diukur dengan variabel akurasi, presisi dan recall pada proses pengujian model. Terdapat beberapa faktor yang mempengaruhi pembentukan model, diantaranya adalah raiso pembagian dataset, jumlah perulangan epoch dalam pembelajaran dan tentunya perlakuan terhadap data sebelum digunakan dalam proses pembentukan model. Pada penelitian ini digunakan dataset sebanyak 400 data yang terbagi ke dalam 4 kelas yang akan dilatih menggunakan algoritma CNN Convolutional Neural Network untuk menghasilkan model. Berdasarkan hasil percobaan yang dilakukan didapatkan akurasi terbaik sebesar 97%, presisi 93% dan recall sebesar 87% dengan menerapkan kombinasi augmentation, mengubah citra menjadi grayscale pada tahap preproccessing, penggunaan rasio dataset 8020 dan epoch sebesar 100 sangat berpengaruh signifikan dalam meningkatkan nilai akurasi.... Wayang tidak hanya sebatas dijadikan sebagai media komunikasi untuk memahami kehidupan, namun juga dijadikan sebagai simbolisme pandangan hidup yang tertuang dalam alur cerita yang ditampilkan. Wayang ialah kategori pertunjukan menggunakan bayangan yang melambangkan sifat perwatakan manusia dan mengandung nilai filosofis, pedagogis, historis, dan simbolis Anggoro, 2018. Pada hakekatnya seni pewayangan mengandung konsepsi yang dapat dipakai sebagai pedoman sikap dan perbuatan dari kelompok sosial tertentu. ...... TPA Punakawan ini memadukan pembelajaran agama dan budaya melalui media wayang. Wayang sebenarnya telah digunakan oleh Walisongo untuk mendakwahkan Islam di tanah Jawa Anggoro, 2018. Adapun pemilihan tokoh Punakawan karena memiliki karakter tokoh yang berbeda-beda yang dapat menggambarkan beberapa akhlak mulia seperti bijaksana, dapat dipercaya, jujur, panjang akal, luas nalar, berperilaku tenang, serta berani menghadapi segala keadaan dan permasalahan rumit, dan pernah digunakan oleh Sunan Kalijaga dalam mendakwahkan Islam. ...Raden Muhammad RidhwanMuhammad Willian SusiloEka Bimasakti Sugito SugitoAbstrak Pengabdian kepada masyarakat ini bermula dari permasalahan tidak aktifnya Taman Pendidikan Al Qur'an TPA di Masjid At Taqwa, Desa Temuwuh Lor, Kabupaten Sleman yang disebabkan oleh rendahnya minat anak untuk belajar, rendahnya kesadaran orangtua akan pentingnya pendidikan agama bagi anak, dan kurang aktifnya para pengajar. Melihat pentingnya TPA sebagai sarana pengembangan kecerdasan spiritual anak dan pentingnya kesadaran anak akan kearifan lokal dari budaya wayang, maka kami berinisiatif membentuk "TPA PUNAKAWAN" yang bertujuan untuk meningkatkan minat anak dalam belajar agama dan budaya di TPA sehingga dapat meningkatkan kecerdasan spiritual yang berbasis agama dan kearifan lokal. Dengan menggunakan metode pemberdayaan partisipatif yang bermitra dengan takmir masjid dan remaja masjid At Taqwa Temuwuh Lor, pengabdian masyarakat ini berhasil melaksanakan serangkaian kegiatan yang meliputi penyuluhan untuk orang tua santri, pelatihan bagi pengajar TPA, pengajaran di TPA dengan menggunakan modul pembelajaran dan media wayang serta permainan tradisional, melengkapi sarana TPA dengan Pojok Budaya, dan menjaga keberlanjutan program dengan terbentuknya pengurus TPA Punakawan. TPA Punakawan telah berhasil meningkatkan minat belajar anak ke TPA dan meningkatkan pemahaman agama serta kearifan lokal yang ada dalam wayang Punakawan. Venny EkowatiDarmiyati ZuchdiPenelitan ini bertujuan untuk menganalisis aliran filsafat pendidikan yang terdapat dalam buku ajar bahasa Jawa “Pustaka Basa” untuk kelas VIII SMP. Penelitian ini menggunakan desain penelitian analisis konten inferensial. Prosedur analisis konten yang dilakukan adalah 1 pengadaan data, 2 reduksi data, 3 inferensi dengan berusaha sebaik mungkin agar tidak mengurangi makna simboliknya dan menggunakan konstruk analitis, dan 4 analisis data. Analisis data menggunakan analisis kualitatif ranah konseptual. Validitas data menggunakan validitas semantis sedangkan reliabitiasnya menggunakan test-retest reliability. Hasil penelitian menunjukkan adanya enam aliran filsafat dalam sumber data, yaitu 1 perenialisme, 2 esensialisme, 3 progresivisme, 4 realisme, 5 eksistensialisme, dan 6 humanis religius. Study of educational philosophy in the Javanese text book “Ajar Basa” for class VIII junior high school AbstractThis research aims to analyze the educational philosophy contained in the Javanese textbook "Ajar Basa" for class VIII SMP. This research uses inferential content analysis research design. The content analysis procedures performed are 1 data procurement, 2 data reduction, 3 inference by trying as best as possible so as not to reduce its symbolic meaning and using analytical constructs, and 4 data analysis. Data analysis uses qualitative conceptual analysis. Data validity uses semantic validity while reliability uses test-retest reliability. The results showed six philosophical streams in the data source, namely 1 perennialism, 2 essentialism, 3 progressivism, 4 realism, 5 existentialism, and 6 religious humanists. Syafieh SyafiehM. AnzhaikanThis article aims to discuss the root of the discourse of religious moderation in various religious traditions in Indonesia. As a multicultural country with diverse ethnicities, races, religions, and cultures, religious tolerance is significant for maintaining religious harmony. Recently, the Indonesian government is greatly promoting and mainstreaming religious moderation programs to prevent any political tension and conflicts among religious groups. The government’s idea of religious moderation is seen as not accommodating all of the religious beliefs held by the Indonesian people. In this regard, this article examines how the language of religious moderation has evolved in each of various Indonesia’s religious traditions. Islam, Hinduism, Buddhism, Catholicism, Protestantism, and Confucianism are the official religions recognized by the state. Using discourse analysis, this study concludes that all the established religions in Indonesia essentially share the same notion of religious moderation, yet it is articulated in different terms. Wiwik SetiyaniMasitah EffendiSodik Okbaevich YuldashovThe Sawangan community is one of the references in building harmony between religious people. Local Traditions have made it a symbol of community identity as well as a unifying relationship between religions. This article will explain the local traditional values of the Sawangan community. The research method was carried out by in-depth interviews. Peter L. Berger's theory becomes an analytical tool in finding the process of internalizing local traditions in a plural society. The object of the research was carried out at the Sawangan Magelang location. The research finding is that the diversity of the community can inspire because, from upstream to downstream, there are synergies in building communities through local traditions. Friction between communities can be addressed quickly and responsively. People get comfort in carrying out activities through various cultural arts activities. Various religious backgrounds are united in the frame of local traditions as well as become the glue between the people. Local traditions internalize in society to create a peaceful society that is tolerant of all religions and beliefs. The spirit of togetherness fosters empathy and sympathy to complement each other in their work so that local traditional values have internalized the Sawangan MardhinaPendidikan merupakan hal yang sangat penting dan diperlukan bagi kehidupan manusia untuk menjadi pribadi yang lebih baik. Salah satu pendidikan dasar yang wajib diajarkan adalah pelajaran Bahasa Jawa. Akan tetapi, banyak dari peserta didik yang menganggap bahwa pelajaran Bahasa Jawa itu sulit untuk dimengerti bahkan untuk dipahami. Terutama pada materi cerita wayang. Karena banyak dari peserta didik yang menganggap bahwa cerita wayang itu rumit, baik dari penokohan, makna hingga alur ceritanya. Di era digital seperti ini pula, tuntutan untuk menampilkan suatu hal menjadi lebih menarik dan mengikuti perkembangan zaman adalah sebuah keharusan. Dalam konteks permasalahan yang telah dibahas sebelumnya, yang dimaksud dengan mengikuti perkembangan zaman adalah bagaimana seorang pendidik dapat mengajarkan materi pembelajaran itu sesuai dengan abad 21. Dalam hal ini akan dikembangkan media pembelajaran cerita wayang berbasis komik secara online. Penelitian ini menggunakan metode penelitian Research and Development RnD. Metode ini digunakan untuk menghasilkan salah satu produk, yakni media pembelajaran wayang berupa komik online. Penelitian ini menjelaskan mengenai proses tahapan pembuatan media pembelajaran wayang berupa komik online. Langkah pembuatan media tersebut yakni dengan observasi, desain media, pembuatan media, dan validasi/evaluasi media. Selain itu dalam penelitian ini dijelaskan pula mengenai kelebihan dan kekurangan media InayatillahKamaruddin KamaruddinM. Anzaikhan M. AnzaikhanIndonesia is a multicultural country consisting of various religions and ethnic groups. This diversity is unlikely to last long if the concept of Islamic teaching is filled with an exclusive and radical understandings. Moderate in Indonesia is known as religious moderation or Islam Wasathiyah which is understood as a concept of religious understanding that positions itself in the middle or has a middle stand. Moderate Islam in Indonesia came along with the teachings of Islam in the 13th century. According to historians, the content of Islam entering Indonesia has experienced moderation so that it is different from the Islamic teachings in Mecca and Egypt at that time. Yet, it is this difference that made Islam in Indonesia survived and turned to be the dominant religion in the archipelago. The history of moderate Islam in Indonesia begins with the Sufis in Aceh, followed by Walisongo in Java, public figures and Islamic organizations during the fight of independence, and authorities of the Ministry of Religious Affairs in the present days. This article is a result of a library research conducted in a qualitative approach. The method used for study is descriptive analysis toward recent relevant sources within the last 3 years. The result of study showed that the history of moderate Islam in Indonesia historically moves from essential dimension to authoritative one. The essential dimension covers moderate Islam in terms of Islam Wasathiyah middle stand values in various persuasive approaches. Whereas authoritative dimension is referred to the time moderate Islam is taken into the formal forms government programs called “Religious Moderation”. This further penetrates the content of education and feature of national DzikriyahSidik FaujiThe role of Kiai Syakirun in spreading Islam using the wayang kulit as media demonstrated a fairly exciting method. Every Wayang Kulit performance conducted by Kiai Syakirun conveyed meaningful messages, especially regarding religious, social, and cultural life. In his performance, every wayang movement showed a positive message. This spectacular performance lies because the Islamic values and practices used by Kiai Syakirun are more easily captured by the public. In this study, the authors used historical research methods consisting of heuristics, verification, interpretation, and historiography. The theory used in this research is the theory of cultural and religious relevance. The results of this study are in the process of preaching in Tipar Village, Kec. Rawalo, Kab. Banyumas, Kiai Syakirun using shadow puppet media. He recites Quranic verses echoed with songs and explain the wayang characters depicted in human life. Kiai Syakirun's role in spreading Islam in Tipar Village is very influential within his neighborhood. As Kiai Syakirun's influence gradually increased, inhabitants in his community abandoned their customs, such as worshiping trees and eating wild boars as side dishes. All their habits are abandoned and replaced by worship, praying and, reciting the Koran, eating by relying on natural products such as vegetablesSiska Dyah PertiwiCindy TaurustaMohammad SuryawinataYulian FindawatiIndonesia has a very diverse culture. As in Java, many people still use Javanese language and have their own special art namely wayang. Many people now do not know about who the puppet characters, education has an important role to develop the potential and character of children. Fun learning media is needed by students. This research uses library study methods and interview to elementary school teachers. This game covers Javanese language subjects in grade 3-5, especially discussing material about puppet characters. Materials used under the 2013 Curriculum. This game has 3 level stages. In each game, players must collect 3 puppet after which the player will get the final score and also information about the puppets material adjusted to the level of Class. Also conducted 4 test with an average percentage of 98% and get a good response. Reno WikandaruLasiyo LasiyoSuminto A. SayutiThis study aims to find and critically analyze the first principle of harmony in the wayang performance’s concept of pathet. The wayang performance’s concept of pathet as a material object which is analyzed from the perspective of the ontology as a formal object. The methodical elements of the study used include interpretation, induction, and deduction, internal coherence, holistic, historical continuity, idealization, comparison, heuristics, inclusive or analogous language, and description. The results of the study indicate that pathet is a concept that has an important position in the performance of wayang. Philosophically, pathet has many function and meaning. First, pathet is a representation of the structure of wayang performances. Second, pathet is the reference to the sound space in musical instruments. Third, pathet is the atmosphere builder or atmosphere of wayang performances. Fourth, pathet is a guide to the mastermind in building the aesthetic of wayang performance. Pathet, in addition, to have a function also consist of philosophical meaning. First, pathet as an aesthetic manifestation in puppet shows. Second, pathet is a symbol of the stages in human life. Third, pathet as a representation of the cosmic cycle. The investigation of pathet from the perspective of ontology yields the following conclusions. First, the concept of pathet is a representation of the concept of harmony in wayang performance. “Rasa” is the first principle of harmony in the wayang performance’s concept of pathet. This “rasa” has a spiritual dimension so that the ontology of harmony, in this case, is spiritualism. The dynamics of harmony moves with the law of “empan papan”, towards the ultimate goal of reality, namely the perfection of life. Ontology of harmony in the pathet of wayang performances shows monistic-spiritualistic Kebudayaan Indonesia. Jakarta PT Raja Grafindo PersadaMuklis PaeniPaEni, Muklis. 2009. Sejarah Kebudayaan Indonesia. Jakarta PT Raja Grafindo Kulit sebagai media penyebaran agama IslamMarina PuspitasariPuspitasari, Wayang Kulit sebagai media penyebaran agama Islam. SurakartaUNS. Pertunjukan wayang mampu bertahan sampai sekarang, karena..... pilihannya a. Ceritanya selalu berkembang menyesuaikan kondisi masyarakat setempat b. Isi ceritanya banyak menyadur dari ceritera mahabarata dan ramayana c. fungsi pertunjukan wayang pada awalnya untuk pemujaan arwah nenek moyang e. Pertunjukan wayang banyak digunakan sebagai sarana hiburan dan komunikasi E. pertunjukan wayang banyak digunakan sebagai sarana hiburan dan komunikasi

pertunjukan wayang tersebut mampu bertahan sampai sekarang karena